Tag Archives: цитаты

Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Это так прекрасно, что не могу удержаться и не запостить.
Оригинал взят у [info]veris_sacri в Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Несколько десятилетий назад, в среде ученых, изучающих религию, имел место затяжной спор, из разряда классических споров о «курице и яйце»: что первично – миф или ритуал? Является ли ритуал своего рода «постановкой» мифа, или это миф – записанный сюжет ритуала? Даже и не подумаю сейчас признать правоту какой-то из сторон, но укажу лишь на то, в чём обе они сходились: миф и ритуал связаны неразрывно.

Центральным мифо-сюжетом ритуала Остары в «Обществе Агавы» в этом году стала довольно древняя мифологема «бегство через превращение», записанная и, если можно так выразиться, «выкристаллизованная» Робертом Грейвсом в его стихотворении «Аллансфордская погоня». Какое же отношение этот довольно сумрачный стишок, если верить самому Грейвсу, восходящий к древним ведовским напевам, имеет к саббату Остары, празднику весны и возвращения света? Я склонен полагать, самое непосредственное.

Я уже не раз говорил, и не устану повторять, что хотя каждый саббат, безусловно, праздник, и посему исполнен радости, вместе с тем, в каждом из них неизбывно присутствует и некий конфликт, трагедия, боль и преодоление боли. Остара есть начало пути нашего Бога к трону, но и она же – начало Его пути в могилу.

В этот день, если верить большинству викканских авторов, Бог-Солнце достигает возраста пубертата. Но вспомните свое отрочество: было ли для вас это время – исключительно периодом радости и счастья? Если же обратиться к символическому измерению, я вижу Остару днем «обретения себя», своего рода первой инициацией. Второй инициацией будет свадьба на Бельтайн, третьей – коронация на Литу. Последней – похороны на Мабон. И я думаю, большинство из нас также хорошо представляет, насколько болезненной может быть инициация, и в особенности – первая.

Однако у каждого, будь то человек, бог или Бог, есть только один путь – путь к самому себе. И единственным образом можно «свернуть» с этого пути: перестать быть собой. Именно это и пытается сделать герой «Погони»: убегая от своей преследовательницы, кою я вижу персонификацией Судьбы, он последовательно превращается в разных животных (каждое из которых, к слову сказать, является аллегорией одного из сезонов года, и первое – весенний заяц, традиционный символ Остары). При этом каждое новое превращение ведет ко всё большей деградации: сначала он зверь, потом рыба, потом пчела – хотя и насекомое, но все еще имеющее какие-то позитивные коннотации, и, наконец, он становится мышью – откровенным паразитом, и все, что ему остается – спрятаться в зерне и дрожать от страха перед преследователем. Этот ряд превращений, эта его «де-эволюция» служит прекрасной иллюстрацией пагубности и порочности самой идеи бегства от себя.

Но героиня стихотворения, его Судьба, в которой мы, виккане, конечно же, не можем не узнать нашу Богиню, на каждое его превращение отвечает синхронным изменением облика, тем самым демонстрируя всю тщетность его попыток, и указывая на иллюзорность самой идеи бегства: нет, сбежать не получится. На каждого зайца будет своя борзая, на каждую мышь – кошка.

А истина в том, что убегать и не нужно. Обретение себя, шаг, могущий быть болезненным, но всё же, необходимый на пути к счастью.

Конечно, исполнить такой сложный и нагруженный символизмом ритуал мне никогда не удалось бы в одиночку. Прежде всего, за помощь в этом я не могу не поблагодарить жрицу этой церемонии, маэстро Нэа. Неизменно, становясь за алтарь с этим человеком, я могу быть полностью уверенным, что все пройдет прекрасно. А в этот раз она превзошла мои и без того высокие ожидания: насколько удачной оказалась ее идея начать читать приветственную речь Богини не выходя в круг, а оставаясь за спинами участников! Впечатление было такое, будто Глас Господень раздается отовсюду, и сама Вселенная обращается к нам.

Также я должен выразить свое почтение всем прихожанам «Общества Агавы», как уже успевшим стать постоянными, так и новичкам. Лучше публики нельзя и пожелать, и мысль, что ритуал ты делаешь именно для них, мотивирует сама по себе.

И наконец, хочу сказать огромное «спасибо» (или, лучше сказать «93»? :)) хозяевам помещения, где проходил ритуал, а именно руководству магического арт-пространства PARSIFAL. За те два месяца, что прошли с момента предыдущего праздника, они проделали огромную работу по благоустройству залов, обеспечив своим гостям и посетителям весь необходимый комфорт для ритуальной работы. Если вам нужно в Петербурге место для различных церемоний и всяческих колдунств, а может, для лекций или чего-то подобного, варианта лучше я не знаю.

За сим, я заканчиваю этот отчет. Помните: мы – круг внутри круга, без начала, и без конца, и обретение себя, случившееся на Остару с Солнцем, и каждым из нас, есть важный, но не последний шаг.

Потому что последнего шага не будет.

Счастливой Остары, и будьте благословенны!

(с) Айтварас Наррентурм

Постоянная ссылка: http://societas-agaves.ru/?p=200

Таро-ассоциации из работ Amandine Van Ray

Amandine Van Ray — эстонская художница. К Таро на самом деле никакого отношения не имеет, но некоторые ее картины мне сложно не связать с символикой Таро.

allegory_of_fortune_by_amandinevanray-d6mu3rg

Картина «Аллегория Фортуны». Колесо фортуны без колеса. Очень хорошо сочетается с тем, что пишет о Колесе Фортуны [info]jade_wayfarer: Continue reading

Totentanz — дополнительная карта в Bohemian Gothic Tarot

В Bohemian Gothic Tarot (от baba_studio) введена карта Danse Macabre. В книге она описана довольно скупо и авторы, видимо, склонные к интуитивному чтению, обращаются к воображению толкователя. Что значит именно для вас Танец Смерти. У меня возникают две ассоциации сразу: «Красная чума» Э. По и «Седьмая печать» Бергмана. Ещё есть что-то от «Казановы» с альбома Nigredo С. Клугина. Карта выглядит так:
BG_macab
Мне тут кажется актуальным материал по Totentanz (не путать с бодензацем), или Danse Macabre, или Danza Macabra. Позволю себе процитировать [info]corey_133: Continue reading

Прекрасное от shellir: про Первую Ведьму

У прекрасного Максима Сухарева есть картина про Первую Ведьму.

Я очень люблю то, что делает этот художник, но еще больше люблю этот сюжет, который можно восстановить, реконструировать по сохранившимся народным быличкам.

Как-то раз ходил бог по земле. Когда эту историю рассказывали, например, в Черниговской губернии, бога этого звали Валосько — ну, то есть Велес. А в других местах говорили, понятное дело, что это был Иисус Христос.
Так вот, ходил бог по земле, да и увидел как первая в мире ведьма творит злое колдовство — то ли росы сбивает, то ли чужое молоко сдаивает, то ли «залом» из колосьев плетёт, то ли еще как резвится. И решил бог ей помешать да пристыдить. Тут легенды тоже расходятся — то ли обездвижил он ее, то ли спину горбом согнул, то ли просто не ко времени спросил «что ты, женщина, делаешь», но и ведьма в долгу не осталась: за дурацкие вопросы («А ты мне тут не «чтокай»!) и за препятствование своим чарам она обездвижила бога и приковала его к земле, запретив ему покидать этот мир и уходить в запределье, и долгое время он не мог освободиться от ее чар — до тех пор, пока сам лично не разрешил этой, первой ведьме и всем ее потомкам творить те чары, которые они захотят — лишь после этого расплела она своё колдовство да отпустила его с миром.
Так что все ведьмы творят колдовство божьим соизволением, и никак иначе.

Утащено отсюда. А ЖЖ автора — [info]shellir

21 век

Мне кажется, я живу в замечательные времена. За прошлую неделю 3 новости для меня.
Далай-лама говорит о светской этике и ее примате над религиозной: Continue reading

Лесной человек — городской человек

У [info]shellir, правда, в дайриках — краткий текст про лесного человека: Continue reading

За вдохновением к творческим осьминожкам

IMG_4293__tn_tn

Этим летом с особым удовольствием работаю с камнями. Пока жарко, не очень хочется работать с воском, парафином и даже с шерстью. Тем более, что лето просит новых украшений. И я разбираю свои старые запасы-сокровища с камешками, бусинами, нитками.
Настроение этим летом радужно. Будто бы ощущения ворохом ввалились в мою жизнь. Вдохновения приходит много и легко. Как раз под настроение задумала радужные браслеты с осьминогами. Пока сделала только для себя, но есть материал еще на одного. Continue reading

Точка воззрения

Пока сквозь меня проносятся килобайты чужих текстов — не могу написать ни запланированное и обещанное, ни то, чего хочется и рвется. Живу тем, что развлекаю себя угадыванием за каждым из текстов индивидуальной психосемантики и думаю, как жаль, что во мне даже и не родился психолингвист. Хотя, может еще народится. Напоминание от [info]shellir очень в тему. Кто там на картинке этнограф, а кто шаман — разбирайтесь сами.

Этнограф сидит напротив шамана и думает: «Бедный, невежественный дикарь! Неужели он правда считает, что в мире духов действительно существует такой же Енисей, такая же тайга и такие же олени? Вот примитивная какая религия!»

Шаман сидит напротив этнографа и думает: «Вот блин, как же мне объяснить этому доброму, но бедному и невежественному дикарю, что сакральный топос отличается от профанного субстанциально, а не экзистенциально? О! Скажу-ка я ему, что в мире духов существует такой же Енисей, такая же тайга и такие же олени — авось хоть что-то поймет.»

_A_Song_of_Shaman__by_Athena_Erocith
Изображение «A Song of Shaman» by Athena Erocith

Домашняя киска

Книга "Ритуалы и обряды - в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн - купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru Книга "Ритуалы и обряды — в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн — купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru

Странное впечатление у меня складывается от этой книги. Но есть одно место, которое очень нравится. Авторы описывают городские тотемы. Под ними они понимают духов-животных в широком смысле этого слова (и тотемы, и животных силы, и духов-помощников). И рассматривают виды животных, хорошо адаптировавшихся к урбанизированной среде. Раздел про домашних кошек в нем прекрасен. Continue reading

Крестовключенные лунницы

crescent-cross-amulet-7
Древнерусские крестовключенные лунницы VII-XIII вв
отсюда

Интересную штуку принесло френдлентой. Увы, сейчас уже не вспомню, откуда. Кирилл Сергеев пишет, что «крест, возникший на некоторых типах лунниц (впрочем, достаточно редких) – элемент чисто христианский, и является следствием возникшего «двоеверия» — то есть органического соединения языческих и христианских представлений в рамках единой модели мира».
Смотрю на них и радуюсь, потому что ассоциаций много. И кажется органичным сочетание лунного женского культа с мужским и солнечным по базе христианством. Вспоминаю так тронувший в своей время финал «Туманов Авалона».

«Моргейна долго простояла на коленях, склонив голову и погрузившись в безмолвие; а потом, словно подчиняясь некоему повелению, она подняла взгляд и увидела на алтаре свет – тот самый, который она уже зрела на алтаре древней христианской церкви на Авалоне и в пиршественном зале Камелота, – и тень, всего лишь тень чаши в руках Владычицы…
«Она находится на Авалоне – и в то же время здесь. Она повсюду. И всякий в этом мире, кто нуждается в знаке, узрит ее».
Откуда–то донеслось благоухание, исходящее не от цветов. На миг Моргейне послышался тихий голос Игрейны… но она не могла разобрать слов… и рука Игрейны коснулась ее головы. И когда Моргейна поднялась, ничего не видя из-за слез, она вдруг осознала -словно в яркой вспышке: «Нет, мы не потерпели поражение. Все, что я говорила Артуру, утешая его в нас смерти, все было правдой. Я вершила дело Матери на Авалоне до тех пор, пока те, что пришли за мной, не сумели перенести ее в этот мир. Я не потерпела поражения. Я свершила то, что она на меня возложила. Это не я, а моя гордыня считала, что я должна была добиться большего».
За стенами церкви струился солнечный свет, и воздух был напоен благоуханием весны. Утренний ветерок играл листвой яблонь, и Моргейна видела цветы, которым предстояло в свой срок превратиться в плоды».

Лучшего символа тут не найти.
Еще вспоминаю вчерашний теплый разговор с прихожанкой православного храма, который в свое время очень важную роль сыграл в том, какая я есть сегодня, во что я верю и что я делаю и теплое приглашение — зайти. Редко я встречаюсь с таким принятием и теплотой со стороны христиан в последнее время. А жаль. Но все равно не время.
Кстати, если присмотреться именно к этим вариантам литья, то можно увидеть соединение чаши и атама. Красивый образ, сексуальный и живой.