Tag Archives: религия

Свет в темноте

Свет в темноте – слишком хорошая тема из чеклиста #наулицезима, чтобы оставить картинку без текста. Слишком зимняя. Слишком будоражащая к ночи. Активно пробуждающая магическое мышление.
Как языческие предки зажигали свое йольское полено и поддерживали огонь до утра. Как христиане оставляли свечу на окне, указывая путь тем, кто в беде. Как хрупкая девушка несёт свечи на голове в день Лусии, оберегая то ли детей божьих, то ли ведьм от сил тьмы. Как хранитель маяка разводит огонь, направляя корабли сквозь шторм до самого дома. Так я вставляю вилку в розетку. На кухонном окне, в окружении всяческой утвари, между тостером, стерелизатором и цветам в горшочке горит одна очень смелая лампочка. Она не одна – со своими сестренками в гирлянде. Отражается в стеклах и приумножает свой свет. Наполняет надеждой, сопричастностью, связью с миром за окном. Может, там метель и холод? Может, там снегопад или не разобрать дороги? Я смотрю на желтый свет и пропитываюсь решимость выйти вовне. В самый космос ледяной. Или, может, ну его? Переждать снегопад в тепле? Достаточно сплести слова вместе и оставить это зимнее путешествие мечтой. Такие они, желтые китайские светодиоды. А вы что думали?

Европейские мифы в детективах

С большим удовольствием посмотрела “Перевал” и “Дублинские убийства”. С одной стороны – это просто детективы, с другой – в них интересная подложка из разных европейских верований, новых и старых религиозных течений, присутствия волшебного в воздухе. Continue reading

Позитив посреди новогодней недели

Давненько так не везло, чтобы новогодняя неделя началась прямо вот с понедельника. Удобно. Недешево. И благодушно.
Вот вам картинка для настроения!

Continue reading

С солнцем нарождающимся, кто празднует


про зимнее солнцестояние у кельтов есть на druidism ru
http://druidism.ru/traditsii-zimnego-solntsestoyaniya/

Подобратыши

Зима близко. Первый снег. Холода. Городским питомцам становится прохладно. Кто-то подбирает домой котеек. А я вот подобрала хотэйку. Лежал в снегу, холодный и одинокий. Организовала ему свой домик, с медом и датской кроной. По крайней мере, до тепла. А там, как пойдет.

Будни религиозных вербощиков


Источник по клику на картинку

Волос

Золотой с сединою овес
Разгулялся, что древние Боги.
Иссеченный дорогой насквозь,
Расчлененный крестами соборов.

Он полынью вскрывает асфальт,
Разукрасил себя сорняками.
И сверчками звенит тишина
Над полями и капищ холмами.

Сквозь головки церквей к небесам
Прорывается брызгами Яра.
Нам не встретить его медведей
У подлеска в еловой оправе.

Вместо них на охоте коты
Разгоняют мышей под ногами.
Нас с полей прогоняют слепни:
“Эге-гей! Прочь, горожане!”

Собираю остатки души,
Разметавшейся льна лепестками.
Вышки ЛЭП уже позади
Провожают гостей соколами.

(с) Татьяна Лапшина

Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Это так прекрасно, что не могу удержаться и не запостить.
Оригинал взят у [info]veris_sacri в Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Несколько десятилетий назад, в среде ученых, изучающих религию, имел место затяжной спор, из разряда классических споров о «курице и яйце»: что первично – миф или ритуал? Является ли ритуал своего рода «постановкой» мифа, или это миф – записанный сюжет ритуала? Даже и не подумаю сейчас признать правоту какой-то из сторон, но укажу лишь на то, в чём обе они сходились: миф и ритуал связаны неразрывно.

Центральным мифо-сюжетом ритуала Остары в «Обществе Агавы» в этом году стала довольно древняя мифологема «бегство через превращение», записанная и, если можно так выразиться, «выкристаллизованная» Робертом Грейвсом в его стихотворении «Аллансфордская погоня». Какое же отношение этот довольно сумрачный стишок, если верить самому Грейвсу, восходящий к древним ведовским напевам, имеет к саббату Остары, празднику весны и возвращения света? Я склонен полагать, самое непосредственное.

Я уже не раз говорил, и не устану повторять, что хотя каждый саббат, безусловно, праздник, и посему исполнен радости, вместе с тем, в каждом из них неизбывно присутствует и некий конфликт, трагедия, боль и преодоление боли. Остара есть начало пути нашего Бога к трону, но и она же – начало Его пути в могилу.

В этот день, если верить большинству викканских авторов, Бог-Солнце достигает возраста пубертата. Но вспомните свое отрочество: было ли для вас это время – исключительно периодом радости и счастья? Если же обратиться к символическому измерению, я вижу Остару днем «обретения себя», своего рода первой инициацией. Второй инициацией будет свадьба на Бельтайн, третьей – коронация на Литу. Последней – похороны на Мабон. И я думаю, большинство из нас также хорошо представляет, насколько болезненной может быть инициация, и в особенности – первая.

Однако у каждого, будь то человек, бог или Бог, есть только один путь – путь к самому себе. И единственным образом можно «свернуть» с этого пути: перестать быть собой. Именно это и пытается сделать герой «Погони»: убегая от своей преследовательницы, кою я вижу персонификацией Судьбы, он последовательно превращается в разных животных (каждое из которых, к слову сказать, является аллегорией одного из сезонов года, и первое – весенний заяц, традиционный символ Остары). При этом каждое новое превращение ведет ко всё большей деградации: сначала он зверь, потом рыба, потом пчела – хотя и насекомое, но все еще имеющее какие-то позитивные коннотации, и, наконец, он становится мышью – откровенным паразитом, и все, что ему остается – спрятаться в зерне и дрожать от страха перед преследователем. Этот ряд превращений, эта его «де-эволюция» служит прекрасной иллюстрацией пагубности и порочности самой идеи бегства от себя.

Но героиня стихотворения, его Судьба, в которой мы, виккане, конечно же, не можем не узнать нашу Богиню, на каждое его превращение отвечает синхронным изменением облика, тем самым демонстрируя всю тщетность его попыток, и указывая на иллюзорность самой идеи бегства: нет, сбежать не получится. На каждого зайца будет своя борзая, на каждую мышь – кошка.

А истина в том, что убегать и не нужно. Обретение себя, шаг, могущий быть болезненным, но всё же, необходимый на пути к счастью.

Конечно, исполнить такой сложный и нагруженный символизмом ритуал мне никогда не удалось бы в одиночку. Прежде всего, за помощь в этом я не могу не поблагодарить жрицу этой церемонии, маэстро Нэа. Неизменно, становясь за алтарь с этим человеком, я могу быть полностью уверенным, что все пройдет прекрасно. А в этот раз она превзошла мои и без того высокие ожидания: насколько удачной оказалась ее идея начать читать приветственную речь Богини не выходя в круг, а оставаясь за спинами участников! Впечатление было такое, будто Глас Господень раздается отовсюду, и сама Вселенная обращается к нам.

Также я должен выразить свое почтение всем прихожанам «Общества Агавы», как уже успевшим стать постоянными, так и новичкам. Лучше публики нельзя и пожелать, и мысль, что ритуал ты делаешь именно для них, мотивирует сама по себе.

И наконец, хочу сказать огромное «спасибо» (или, лучше сказать «93»? :)) хозяевам помещения, где проходил ритуал, а именно руководству магического арт-пространства PARSIFAL. За те два месяца, что прошли с момента предыдущего праздника, они проделали огромную работу по благоустройству залов, обеспечив своим гостям и посетителям весь необходимый комфорт для ритуальной работы. Если вам нужно в Петербурге место для различных церемоний и всяческих колдунств, а может, для лекций или чего-то подобного, варианта лучше я не знаю.

За сим, я заканчиваю этот отчет. Помните: мы – круг внутри круга, без начала, и без конца, и обретение себя, случившееся на Остару с Солнцем, и каждым из нас, есть важный, но не последний шаг.

Потому что последнего шага не будет.

Счастливой Остары, и будьте благословенны!

(с) Айтварас Наррентурм

Постоянная ссылка: http://societas-agaves.ru/?p=200

Прекрасное от shellir: про Первую Ведьму

У прекрасного Максима Сухарева есть картина про Первую Ведьму.

Я очень люблю то, что делает этот художник, но еще больше люблю этот сюжет, который можно восстановить, реконструировать по сохранившимся народным быличкам.

Как-то раз ходил бог по земле. Когда эту историю рассказывали, например, в Черниговской губернии, бога этого звали Валосько – ну, то есть Велес. А в других местах говорили, понятное дело, что это был Иисус Христос.
Так вот, ходил бог по земле, да и увидел как первая в мире ведьма творит злое колдовство – то ли росы сбивает, то ли чужое молоко сдаивает, то ли “залом” из колосьев плетёт, то ли еще как резвится. И решил бог ей помешать да пристыдить. Тут легенды тоже расходятся – то ли обездвижил он ее, то ли спину горбом согнул, то ли просто не ко времени спросил “что ты, женщина, делаешь”, но и ведьма в долгу не осталась: за дурацкие вопросы (“А ты мне тут не “чтокай”!) и за препятствование своим чарам она обездвижила бога и приковала его к земле, запретив ему покидать этот мир и уходить в запределье, и долгое время он не мог освободиться от ее чар – до тех пор, пока сам лично не разрешил этой, первой ведьме и всем ее потомкам творить те чары, которые они захотят – лишь после этого расплела она своё колдовство да отпустила его с миром.
Так что все ведьмы творят колдовство божьим соизволением, и никак иначе.

Утащено отсюда. А ЖЖ автора – [info]shellir

Пусть побудет здесь


“Если ты не научишь ребенка повиноваться Иисусу, дьявол научит их эволюции, сексуальности, психологии, колдовству”.
Мне кажется, это многое объясняет. Практически все.
Благодарности Эрике