Tag Archives: магия

Гендерно-божественное

Как в современном мире (да и не в нем одном, я подозреваю), может видеться и читаться принцип инь и ян. От прекрасной Shellir:

Мой бог рогат, моя богиня увенчана месяцем, ибо у самки оленя нет рогов, так что луна — это её рога, её символ власти. Моя богиня рогата и гордо следует в дикой короне своей, а мой бог увенчан месяцем, и это его рога, его символ власти, ибо иных нет у него.
Мой бог суть солнце, а богиня суть луна, отражающая его свет. Моя богиня суть солнце пылающее, а бог — луна, лишь отражающий её блеск.
Мой бог есть огонь, творящий миры и разрушающий их, в то время как моя богиня хранит жизнь, пока та существует. Моя богиня есть огонь, творящий миры и она есть пламя всепожирающее, в то время как бог сохраняет созданное.
Мой бог выдавливает мне в уста сок виноградной лозы и зовет меня песней своей, танцуя, на этот путь, в то время как богиня идёт путём аскезы. Моя богиня пьянит меня соком плодов её и поёт песнь, танцем своим открывая дорогу, в то время как бог следует путем ограничений.
Мой бог пирует на кладбищах, пожирая трупы, а богиня принимает роды. Моя богиня пирует на кладбищах, и трупы — пища её, в то время как бог берёт на руки новорожденного.
Мой бог деятелен и созидателен, в то время как богиня пассивна и следует за его волей. Моя богиня деятельна и созидательна, и выбирает свой путь сама, в то время как бог идёт за ней, склоняясь перед её волей.
Мой бог суть свет и бел он ликом своим, а богиня есть тьма и черна она. Моя богиня — суть свет, белоснежная, а бога познаешь только вступив во тьму, и сам он тёмен.
Мой бог в зелени полных жизни лесов, а богиня пребывает в бесплодной пустыне. Богиня моя — в лесах, зеленью увенчана, а бог пребывает в пустыне столь суровой, что нет там ничего живого.
Продолжать можно бесконечно.

Источник

Прекрасное от shellir: про Первую Ведьму

У прекрасного Максима Сухарева есть картина про Первую Ведьму.

Я очень люблю то, что делает этот художник, но еще больше люблю этот сюжет, который можно восстановить, реконструировать по сохранившимся народным быличкам.

Как-то раз ходил бог по земле. Когда эту историю рассказывали, например, в Черниговской губернии, бога этого звали Валосько — ну, то есть Велес. А в других местах говорили, понятное дело, что это был Иисус Христос.
Так вот, ходил бог по земле, да и увидел как первая в мире ведьма творит злое колдовство — то ли росы сбивает, то ли чужое молоко сдаивает, то ли «залом» из колосьев плетёт, то ли еще как резвится. И решил бог ей помешать да пристыдить. Тут легенды тоже расходятся — то ли обездвижил он ее, то ли спину горбом согнул, то ли просто не ко времени спросил «что ты, женщина, делаешь», но и ведьма в долгу не осталась: за дурацкие вопросы («А ты мне тут не «чтокай»!) и за препятствование своим чарам она обездвижила бога и приковала его к земле, запретив ему покидать этот мир и уходить в запределье, и долгое время он не мог освободиться от ее чар — до тех пор, пока сам лично не разрешил этой, первой ведьме и всем ее потомкам творить те чары, которые они захотят — лишь после этого расплела она своё колдовство да отпустила его с миром.
Так что все ведьмы творят колдовство божьим соизволением, и никак иначе.

Утащено отсюда. А ЖЖ автора — [info]shellir

Говорящие с камнем

Я очень люблю камни. Видимо, сказывается кровь геолога. В детстве очень любила и боялась сказок Бажова, со всеми его самоцветными историями. Но что-то важное в них было — про мастера и камень. Про то, как мастер помогает камню зазвучать.
И, мне кажется, в этом смысле есть разные подходы. Кто-то заставляет камень воплощать ту тему, что задумал мастер сам по себе. А кто-то умеет ее извлечь из камня. Да, она тоже будет близка мастеру, но она будто бы не идет в разрез, не перекраивает камень. И я сейчас даже не про резчиков и скульпторов.
Задумалась об этом, разглядывая последнюю коллекцию Найри и Барсука. Что-то совсем дивное стал делать Старый Барсук. Смотрите, что творится. Continue reading

Городское язычество, к чему бы это

e0u169g4 Когда писала про кошек, уже призналась, что впечатление от книги «Ритуалы и обряды — в помощь городскому человеку» двойственное. У меня нет оснований не верить [info]sane_witch в том, что в оригинале много лучше. Но все-таки, есть что-то помимо языка.
Читая книгу, я испытывала некоторое смущение, будто бы без спроса залезла в чужую книгу теней. И, не смотря на то, что авторы постоянно обращаются к читателю, меня не покидало ощущение, будто я смотрю в крайне личный и практически интимный труд. Отсюда и двойственность: и жутко интересно, и одновременно неловко. Следуя идее, что город — дикое место, больше похожее на непроходимую чащу, чем на возделанную деревенскую землю, Равен и Таннин увлеченно конструируют мифологию этого места, вписывая практики и традиционные представления в опыт адаптации в городе. Выходит достаточно целостная система на всех уровнях с достаточным количеством белых пятен, чтобы каждый мог написать их самостоятельно.

Жаль исходных голосов авторов, которые, видимо, скрылись от переводчика. Потому что такой текст нужно не писать, а рассказывать или даже петь на два голоса.

Зачем бы стоило читать?
— Чтобы понимать, на чем, скорее всего, уже стоит и будет стоять молодое городское неоязычество колдунского типа в ближайшее поколение.
— Чтобы подглядеть, на чем стоит американское неоязычество, как оно устроено, как живут собратья там.
— Почитать, что думают на тему города и работы в нем те, кто всерьез говорят о технопаганизме и адаптируют языческое мировоззрение к современным реалиям
— Натащить в копилку метких наблюдений.
Понюхать хиппи. Посмеяться от души.
Зачем не стоит читать?
— Как это ни смешно, за готовыми ритуалами и обрядами — не к этой книге вообще. Это снова трудности перевода простого названия «The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle»
— В надежде таким образом начать знакомство с неоязычеством. Потому что при всей цельности картинки, стройности изложения авторам не хватаем. И все-таки — это модификация их представлений в отношении конкретного вопроса. Тут явно лучше брать Dealing With Deities: Practical Polytheistic Theology. Заодно, если найдете на русском, поделитесь со мной ;)
Ну и традиционная последняя страница выглядела так:

thumb_IMG_1636_1024_tn
Книга "Ритуалы и обряды - в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн - купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru Книга "Ритуалы и обряды — в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн — купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru

Про другие тематические источники
Вся серия с последними страницами в ЖЖ

Мабонский подарок с прошлого года

Год назад тоже был Мабон. И тогда Али, чудо-мастер, собирающий целый мир из прозрачного осеннего воздуха, и Flash, чудо-мастер, сплетающий слова и мечты, создали это.

***

— Где летал ты впотьмах, черный дрозд?
— Через старый разрушенный мост.
Там клематис цветет,
В ивах ветер поет
И играет на флейте Мабон!

— Где гулял ты, мой белый олень?
— Я по лесу бродил целый день.
Там шумит листопад
С водопадами в лад,
И играет на флейте Мабон!

— Где была ты сегодня, сова?
— В поле кончилось время жнитва.
Торжество на земле,
Эль густеет в котле
И играет на флейте Мабон!

— Где искал ты добычу, орел?
— Я крылом облака распорол.
Там не тают снега,
Подо льдом спят луга,
И играет на флейте Мабон!

— Где нырял ты, премудрый лосось?
— Мне заплыть в океан довелось.
Там парит над водой
Голос флейты звездой…
Не тревожься о сыне, Модрон.


Listen or download Omnia mabon for free on Prostopleer

Подробности у Flash. Подробности у Али.
Все вместе прекрасно, поэтому не могла не поделиться.