Category Archives: Сказки и мифы


«Так делали боги, так теперь поступают люди, так сказано в одной из индийских брахман, и это, по большому счету, есть один из важнейших законов сакральной Традиции: каждый истинно живущий человек
проходит заново путь кого-то из богов, открывая его для себя»
Дж. Мэттьюз «Кельтский шаман»

Волос

Золотой с сединою овес
Разгулялся, что древние Боги.
Иссеченный дорогой насквозь,
Расчлененный крестами соборов.

Он полынью вскрывает асфальт,
Разукрасил себя сорняками.
И сверчками звенит тишина
Над полями и капищ холмами.

Сквозь головки церквей к небесам
Прорывается брызгами Яра.
Нам не встретить его медведей
У подлеска в еловой оправе.

Вместо них на охоте коты
Разгоняют мышей под ногами.
Нас с полей прогоняют слепни:
«Эге-гей! Прочь, горожане!»

Собираю остатки души,
Разметавшейся льна лепестками.
Вышки ЛЭП уже позади
Провожают гостей соколами.

(с) Татьяна Лапшина

Гендерно-божественное

Как в современном мире (да и не в нем одном, я подозреваю), может видеться и читаться принцип инь и ян. От прекрасной Shellir:

Мой бог рогат, моя богиня увенчана месяцем, ибо у самки оленя нет рогов, так что луна — это её рога, её символ власти. Моя богиня рогата и гордо следует в дикой короне своей, а мой бог увенчан месяцем, и это его рога, его символ власти, ибо иных нет у него.
Мой бог суть солнце, а богиня суть луна, отражающая его свет. Моя богиня суть солнце пылающее, а бог — луна, лишь отражающий её блеск.
Мой бог есть огонь, творящий миры и разрушающий их, в то время как моя богиня хранит жизнь, пока та существует. Моя богиня есть огонь, творящий миры и она есть пламя всепожирающее, в то время как бог сохраняет созданное.
Мой бог выдавливает мне в уста сок виноградной лозы и зовет меня песней своей, танцуя, на этот путь, в то время как богиня идёт путём аскезы. Моя богиня пьянит меня соком плодов её и поёт песнь, танцем своим открывая дорогу, в то время как бог следует путем ограничений.
Мой бог пирует на кладбищах, пожирая трупы, а богиня принимает роды. Моя богиня пирует на кладбищах, и трупы — пища её, в то время как бог берёт на руки новорожденного.
Мой бог деятелен и созидателен, в то время как богиня пассивна и следует за его волей. Моя богиня деятельна и созидательна, и выбирает свой путь сама, в то время как бог идёт за ней, склоняясь перед её волей.
Мой бог суть свет и бел он ликом своим, а богиня есть тьма и черна она. Моя богиня — суть свет, белоснежная, а бога познаешь только вступив во тьму, и сам он тёмен.
Мой бог в зелени полных жизни лесов, а богиня пребывает в бесплодной пустыне. Богиня моя — в лесах, зеленью увенчана, а бог пребывает в пустыне столь суровой, что нет там ничего живого.
Продолжать можно бесконечно.

Источник

Цветущий папоротник: Bracken Woman Amouage

Первый из женских Амуажей, который мне понравился больше, чем его мужская версия. Потому что мужской Bracken это классический цитрусово-лавандово-кедровый мужик, которого едва ли спасут от забвения специи и пачули. Единственный просчет, на мой вкус, — это ярко-красный флакон женской версии в противовес изящному прозрачному с листом папоротника в мужском. В общем, Bracken Woman. Continue reading

Лита, я верю…


Из ЖЖ Рады

Разыскивается бог?

У кого-то весеннее расхламление, а у меня захламление. Забрала у родителей часть вещей, которые когда-то забрать не могла по тем или иным причинам, а они мне дороги. В частности забрала вот это чудо из папье маше. По легенде привезли деду из Индии (но страна под вопросом). Из-за особенностей папье-маше практически полностью облез, гл я восстановила окрас по оригиналу и покрыла лаком. Есть идея, кто это может быть?
Фото увеличивается по клику, хотя не то, чтобы очень хорошо сделано. За фигурой еще были шелковые волосы, которые были больше похожи не на бороду, а длинные черные лохмы, спускающиеся на спину.

Перепост, наверное, увеличивает шансы идентификации.

Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Это так прекрасно, что не могу удержаться и не запостить.
Оригинал взят у [info]veris_sacri в Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Несколько десятилетий назад, в среде ученых, изучающих религию, имел место затяжной спор, из разряда классических споров о «курице и яйце»: что первично – миф или ритуал? Является ли ритуал своего рода «постановкой» мифа, или это миф – записанный сюжет ритуала? Даже и не подумаю сейчас признать правоту какой-то из сторон, но укажу лишь на то, в чём обе они сходились: миф и ритуал связаны неразрывно.

Центральным мифо-сюжетом ритуала Остары в «Обществе Агавы» в этом году стала довольно древняя мифологема «бегство через превращение», записанная и, если можно так выразиться, «выкристаллизованная» Робертом Грейвсом в его стихотворении «Аллансфордская погоня». Какое же отношение этот довольно сумрачный стишок, если верить самому Грейвсу, восходящий к древним ведовским напевам, имеет к саббату Остары, празднику весны и возвращения света? Я склонен полагать, самое непосредственное.

Я уже не раз говорил, и не устану повторять, что хотя каждый саббат, безусловно, праздник, и посему исполнен радости, вместе с тем, в каждом из них неизбывно присутствует и некий конфликт, трагедия, боль и преодоление боли. Остара есть начало пути нашего Бога к трону, но и она же – начало Его пути в могилу.

В этот день, если верить большинству викканских авторов, Бог-Солнце достигает возраста пубертата. Но вспомните свое отрочество: было ли для вас это время – исключительно периодом радости и счастья? Если же обратиться к символическому измерению, я вижу Остару днем «обретения себя», своего рода первой инициацией. Второй инициацией будет свадьба на Бельтайн, третьей – коронация на Литу. Последней – похороны на Мабон. И я думаю, большинство из нас также хорошо представляет, насколько болезненной может быть инициация, и в особенности – первая.

Однако у каждого, будь то человек, бог или Бог, есть только один путь – путь к самому себе. И единственным образом можно «свернуть» с этого пути: перестать быть собой. Именно это и пытается сделать герой «Погони»: убегая от своей преследовательницы, кою я вижу персонификацией Судьбы, он последовательно превращается в разных животных (каждое из которых, к слову сказать, является аллегорией одного из сезонов года, и первое – весенний заяц, традиционный символ Остары). При этом каждое новое превращение ведет ко всё большей деградации: сначала он зверь, потом рыба, потом пчела – хотя и насекомое, но все еще имеющее какие-то позитивные коннотации, и, наконец, он становится мышью – откровенным паразитом, и все, что ему остается – спрятаться в зерне и дрожать от страха перед преследователем. Этот ряд превращений, эта его «де-эволюция» служит прекрасной иллюстрацией пагубности и порочности самой идеи бегства от себя.

Но героиня стихотворения, его Судьба, в которой мы, виккане, конечно же, не можем не узнать нашу Богиню, на каждое его превращение отвечает синхронным изменением облика, тем самым демонстрируя всю тщетность его попыток, и указывая на иллюзорность самой идеи бегства: нет, сбежать не получится. На каждого зайца будет своя борзая, на каждую мышь – кошка.

А истина в том, что убегать и не нужно. Обретение себя, шаг, могущий быть болезненным, но всё же, необходимый на пути к счастью.

Конечно, исполнить такой сложный и нагруженный символизмом ритуал мне никогда не удалось бы в одиночку. Прежде всего, за помощь в этом я не могу не поблагодарить жрицу этой церемонии, маэстро Нэа. Неизменно, становясь за алтарь с этим человеком, я могу быть полностью уверенным, что все пройдет прекрасно. А в этот раз она превзошла мои и без того высокие ожидания: насколько удачной оказалась ее идея начать читать приветственную речь Богини не выходя в круг, а оставаясь за спинами участников! Впечатление было такое, будто Глас Господень раздается отовсюду, и сама Вселенная обращается к нам.

Также я должен выразить свое почтение всем прихожанам «Общества Агавы», как уже успевшим стать постоянными, так и новичкам. Лучше публики нельзя и пожелать, и мысль, что ритуал ты делаешь именно для них, мотивирует сама по себе.

И наконец, хочу сказать огромное «спасибо» (или, лучше сказать «93»? :)) хозяевам помещения, где проходил ритуал, а именно руководству магического арт-пространства PARSIFAL. За те два месяца, что прошли с момента предыдущего праздника, они проделали огромную работу по благоустройству залов, обеспечив своим гостям и посетителям весь необходимый комфорт для ритуальной работы. Если вам нужно в Петербурге место для различных церемоний и всяческих колдунств, а может, для лекций или чего-то подобного, варианта лучше я не знаю.

За сим, я заканчиваю этот отчет. Помните: мы – круг внутри круга, без начала, и без конца, и обретение себя, случившееся на Остару с Солнцем, и каждым из нас, есть важный, но не последний шаг.

Потому что последнего шага не будет.

Счастливой Остары, и будьте благословенны!

(с) Айтварас Наррентурм

Постоянная ссылка: http://societas-agaves.ru/?p=200

A Siren Song for Ryan, by Mariya Deykute

katrin-albert-photography-siren-song-katrin-albert-6

They always suspect foul play, drugs, fights
like that’s the only way for a boy
to end up in a river.

wasn’t an accident at all, whatever they said.
but there are parts I don’t think you’d understand:
how we are all made up of salt and river sand
and water, water, water, water, water

Hypothesize me this:
if a boy goes fishing at night alone
is he more likely to catch a mermaid?

there’s just the world and I in it, the sky
runs through my fingers, water never lies
but it can make a nest inside your eyes
so nothing ever, ever hurts again.

Then, if I drew him a bridge
if I drew him a note over the fog bank,
a bag packed for running away,

and all things lost are here for you to find
here time is slow, deliberate and kind,
it doesn’t rush, or hurry, doesn’t mind –
eternity is just a trick of light.

a burrowing longing
that frets and pulls and tugs and looks –
is this better?

Photography by Julie Dell
Art directing and editing by Katrin Albert
Jewelry by Kira Koktysh New York
Flower Arrangements by Katrin Albert
Полностью история тут, утащено отсюда

«Самая темная чаща», которая нашлась у Холли Блэк

P_20160602_194143_tn Я помню, как посмотрев «Хроники Спайдервика», тут же загорелась тем, чтобы прочитать книгу, но так ее и не добыла. Потому что у меня было предчувствие, будто «Хроники…» со всеми феями и духами, — это такая Нарния без попытки превратить поли- в монотеизм и без попытки навязать универсальную мораль. Проверить до сих пор так не удалось. Зато удалось почитать другую книгу Холли Блэк.
Увы, 18+ на обложке — это практически приговор. Потому что книга совершенно подростковая. Ее аудитория на 3 года, а вероятно уже и на 5 младше. Именно в 12 я мечтала что-нибудь такое написать и чтобы ууух! И как же хорошо, что кто-то это все-таки сделал и даже издал и продал. Continue reading

Прекрасное от shellir: про Первую Ведьму

У прекрасного Максима Сухарева есть картина про Первую Ведьму.

Я очень люблю то, что делает этот художник, но еще больше люблю этот сюжет, который можно восстановить, реконструировать по сохранившимся народным быличкам.

Как-то раз ходил бог по земле. Когда эту историю рассказывали, например, в Черниговской губернии, бога этого звали Валосько — ну, то есть Велес. А в других местах говорили, понятное дело, что это был Иисус Христос.
Так вот, ходил бог по земле, да и увидел как первая в мире ведьма творит злое колдовство — то ли росы сбивает, то ли чужое молоко сдаивает, то ли «залом» из колосьев плетёт, то ли еще как резвится. И решил бог ей помешать да пристыдить. Тут легенды тоже расходятся — то ли обездвижил он ее, то ли спину горбом согнул, то ли просто не ко времени спросил «что ты, женщина, делаешь», но и ведьма в долгу не осталась: за дурацкие вопросы («А ты мне тут не «чтокай»!) и за препятствование своим чарам она обездвижила бога и приковала его к земле, запретив ему покидать этот мир и уходить в запределье, и долгое время он не мог освободиться от ее чар — до тех пор, пока сам лично не разрешил этой, первой ведьме и всем ее потомкам творить те чары, которые они захотят — лишь после этого расплела она своё колдовство да отпустила его с миром.
Так что все ведьмы творят колдовство божьим соизволением, и никак иначе.

Утащено отсюда. А ЖЖ автора — [info]shellir

Йольские щупальца, или бесконечные аспекты страждества

wreath-creature-finished__880 Я всегда говорила, что Йоль — стремный праздник. Ночь полнится страшными тварями и по большому счету не ясно, взойдет солнце или нет. ИМХО, хорошее время для контакта с Древними :)
Некто Maika еще год назад придумала классную штуку — ктулху-венок. Те, кто рукастый, могут хорошенько подготовиться к празднику. Возможно, ваши украшения окажутся страшнее ужасов ночи.
Winter is coming, угу.