Tag Archives: ссылки

Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Это так прекрасно, что не могу удержаться и не запостить.
Оригинал взят у [info]veris_sacri в Айтварас Наррентурм. «Я в белого зайца оборочусь»: Остара-2017 от S.A.

Несколько десятилетий назад, в среде ученых, изучающих религию, имел место затяжной спор, из разряда классических споров о «курице и яйце»: что первично – миф или ритуал? Является ли ритуал своего рода «постановкой» мифа, или это миф – записанный сюжет ритуала? Даже и не подумаю сейчас признать правоту какой-то из сторон, но укажу лишь на то, в чём обе они сходились: миф и ритуал связаны неразрывно.

Центральным мифо-сюжетом ритуала Остары в «Обществе Агавы» в этом году стала довольно древняя мифологема «бегство через превращение», записанная и, если можно так выразиться, «выкристаллизованная» Робертом Грейвсом в его стихотворении «Аллансфордская погоня». Какое же отношение этот довольно сумрачный стишок, если верить самому Грейвсу, восходящий к древним ведовским напевам, имеет к саббату Остары, празднику весны и возвращения света? Я склонен полагать, самое непосредственное.

Я уже не раз говорил, и не устану повторять, что хотя каждый саббат, безусловно, праздник, и посему исполнен радости, вместе с тем, в каждом из них неизбывно присутствует и некий конфликт, трагедия, боль и преодоление боли. Остара есть начало пути нашего Бога к трону, но и она же – начало Его пути в могилу.

В этот день, если верить большинству викканских авторов, Бог-Солнце достигает возраста пубертата. Но вспомните свое отрочество: было ли для вас это время – исключительно периодом радости и счастья? Если же обратиться к символическому измерению, я вижу Остару днем «обретения себя», своего рода первой инициацией. Второй инициацией будет свадьба на Бельтайн, третьей – коронация на Литу. Последней – похороны на Мабон. И я думаю, большинство из нас также хорошо представляет, насколько болезненной может быть инициация, и в особенности – первая.

Однако у каждого, будь то человек, бог или Бог, есть только один путь – путь к самому себе. И единственным образом можно «свернуть» с этого пути: перестать быть собой. Именно это и пытается сделать герой «Погони»: убегая от своей преследовательницы, кою я вижу персонификацией Судьбы, он последовательно превращается в разных животных (каждое из которых, к слову сказать, является аллегорией одного из сезонов года, и первое – весенний заяц, традиционный символ Остары). При этом каждое новое превращение ведет ко всё большей деградации: сначала он зверь, потом рыба, потом пчела – хотя и насекомое, но все еще имеющее какие-то позитивные коннотации, и, наконец, он становится мышью – откровенным паразитом, и все, что ему остается – спрятаться в зерне и дрожать от страха перед преследователем. Этот ряд превращений, эта его «де-эволюция» служит прекрасной иллюстрацией пагубности и порочности самой идеи бегства от себя.

Но героиня стихотворения, его Судьба, в которой мы, виккане, конечно же, не можем не узнать нашу Богиню, на каждое его превращение отвечает синхронным изменением облика, тем самым демонстрируя всю тщетность его попыток, и указывая на иллюзорность самой идеи бегства: нет, сбежать не получится. На каждого зайца будет своя борзая, на каждую мышь – кошка.

А истина в том, что убегать и не нужно. Обретение себя, шаг, могущий быть болезненным, но всё же, необходимый на пути к счастью.

Конечно, исполнить такой сложный и нагруженный символизмом ритуал мне никогда не удалось бы в одиночку. Прежде всего, за помощь в этом я не могу не поблагодарить жрицу этой церемонии, маэстро Нэа. Неизменно, становясь за алтарь с этим человеком, я могу быть полностью уверенным, что все пройдет прекрасно. А в этот раз она превзошла мои и без того высокие ожидания: насколько удачной оказалась ее идея начать читать приветственную речь Богини не выходя в круг, а оставаясь за спинами участников! Впечатление было такое, будто Глас Господень раздается отовсюду, и сама Вселенная обращается к нам.

Также я должен выразить свое почтение всем прихожанам «Общества Агавы», как уже успевшим стать постоянными, так и новичкам. Лучше публики нельзя и пожелать, и мысль, что ритуал ты делаешь именно для них, мотивирует сама по себе.

И наконец, хочу сказать огромное «спасибо» (или, лучше сказать «93»? :)) хозяевам помещения, где проходил ритуал, а именно руководству магического арт-пространства PARSIFAL. За те два месяца, что прошли с момента предыдущего праздника, они проделали огромную работу по благоустройству залов, обеспечив своим гостям и посетителям весь необходимый комфорт для ритуальной работы. Если вам нужно в Петербурге место для различных церемоний и всяческих колдунств, а может, для лекций или чего-то подобного, варианта лучше я не знаю.

За сим, я заканчиваю этот отчет. Помните: мы – круг внутри круга, без начала, и без конца, и обретение себя, случившееся на Остару с Солнцем, и каждым из нас, есть важный, но не последний шаг.

Потому что последнего шага не будет.

Счастливой Остары, и будьте благословенны!

(с) Айтварас Наррентурм

Постоянная ссылка: http://societas-agaves.ru/?p=200

О шаманах и ученых

Хороший человек поделился ссылкой на статью и на важный момент.

Ученый-антрополог готов на все, лишь бы не вляпаться в религиозный дискурс. Возможно, у него есть своя религия, картина мира которой отличается от духовидческой, и он не хочет, чтобы кто-то попытался оспорить ее истинность. Или же он вообще не религиозен и желает оставаться таковым во что бы то ни стало. Чтобы понять шаманское мировоззрение, нужно подойти к нему достаточно близко, а это значит — приблизиться вплотную к шаманским представлениям о Тайне, о нуминозном, о Том, что Больше, Чем Ты, и (самое страшное) может начать вмешиваться в твою жизнь, если ты его Заметишь или оно само Заметит тебя. Вот такой парадокс: подойдя достаточно близко, чтобы понять, ты начинаешь Верить, а как только ты начинаешь Верить, твою объективность и научную репутацию тотчас же ставят под сомнение.

Рэйвен Кальдера, пер. Анны Блейз

К сожалению, суть конфликта тут социальная и со стороны науки. Как он может сниматься в случае, если ученый планирует работать именно в научном пространстве и презентовать свои работы сообществу, мне пока не известно.

Learning 2 fly

Continue reading

Самайн грядет

instaweather_20141007_105656__tnЕсть что-то такое в воздухе сегодня. А может быть, потому что еще на прошлой неделе я видела первую снежинку. Или не надо смотреть ночью «Бульварные ужасы». Хочется запасать тепло. А сердце уже готовится к встрече с ушедшими. Хорошее время, если вдуматься. Сочное, яркое, яблочно-тыквенное. Кстати, в это время хорошо читаются переводы [info]svart_ulfr о Santa Muerte.

Больше русалок и насекомых

Божья коровка с идеальным оттенком клеверного меда под точечками. Первое яркое, по-настоящему летнее впечатление. Особое полнолуние. Думаю, как чудом до него добралась. И хорошо, что добралась.
Такого вот оптимистичного к Эсбату.

Ну и как в такую ночь снова не вспомнить о русалках? Находка не моя. Находка [info]zoa_mel_gustar.
Оригинал взят у [info]hiilda в Mermaids

Винтажные фото русалок

825eb1e7869e574b2d4b2fd31f294c47

Вот и зеленые святки подоспели, а потом и до солнцестояния недалеко. В это время так и тянет прислушаться к плеску воды — вдруг чего шепнет. Вглядеться в водовороты запруд. Вдохнуть поглубже утренний туман. И, конечно, как тут без русалок. Удачно [info]alwdis обновила сайт по мифологии. Смотрите, какие чудесные винтажные фотографии русалок (по ссылке бесовство и 16+).

Про догматичность и новую этику

by Wiccan Moonsong

by Wiccan Moonsong


Прочитала статью про «христианизацию» викки (автор — [info]parnada).
Осталась в смешанных мыслях и чувствах. С одной стороны, подо многим словами чуть ли ни до последнего абзаца готова подписаться. С другой — с первой же строчки возникают «но».
1. Во-первых, не ясно, почему описываемый феномен называется христианизацией. ИМХО, более корректно было бы говорить о догматизации. Есть совсем недогматичные ветви христианства и синтетические религии на основе христианства. Но тут уже дело вкуса в отношении точности применяемых категорий: роза пахнет розой хоть розой назови ее, хоть нет.
2. Во-вторых, что много сложнее, — я в очередной раз убедилась в сложности написания текстов о религии из недогматизирующей позиции. Потому что «высказывай это как свою точку зрения, как твой личный выбор, который ты не собираешься навязывать другим» — это догма чем-то лучше, чем-то хуже, чем «если ты викканка, ты должна родить ребенка». Но точно такая же догма, которая уместна лишь в своем монастыре, даже если центр чужого монастыря внезапно материализовался посередине моего собственного.
Отсюда две проблемы. Первая связана со сложностью дискуссий на этом поле вообще. Потому что представитель догматического стиля мышления и жизни будет сыпать догмами, отчего многим может быть небезопасно. Естественной реакцией антидогматичной (а от этого часто уязвимой и зыбкой) идентичности бывает злость, но от нее в сообществе тоже не всем безопаснее становится.
Вторую проблему я формулирую для себя через вопрос «что вообще можно представить догмам и чего они такие устойчивые?» ИМХО, догма приходит тогда, когда нечетко оговорены правила. Правилам сообщества вовсе не обязательно быть жесткими. Они могут быть гибкими, но явно проясненными. ИМХО, как бы мы ни избегали этого в страхе перед догматизацией или по иным причинам, для существования сообщества важна внутренняя этика. Ее придется кропотливо простраивать, просто чтобы общаться друг с другом и не поубивать при этом. А уж насколько она будет догматичной или морализаторской, зависит от представителей сообщества. От нас и только от нас.

Ловим сны салфеткой

by TheModernDreamer Источник https://www.etsy.com/listing/93231203/dream-catcher-doily-unique-modern-beaded

by TheModernDreamer
Источник https://www.etsy.com/listing/93231203/dream-catcher-doily-unique-modern-beaded

Благодаря Найри ([info]keyrinn) и ее дайрику узнала об удивительном явлении — «Boho dreamcatchers». В свое время, размышляя о стиле бохо и всяких «волшебных штучках», я думала в сторону того, что скорее некоторые атрибуты и даже не только амулеты, могут быть интегрированы в аутфит. Например, ловец снов может превратиться в красивый кулон или сережки. И примеров тому тьма. Но, видимо, процесс взаимопроникновения элементов продолжается.
В бохо ловцах снов вместо традиционной паутинки используют плетение того или иного узора (крючком,на машинке или в технике макраме). При этом в ход могут идти вполне себе промышленно произведенные узорчатые салфетки, уж коли они подходят по форме и размеру, а также вместе с бусинками и пуговички, обрезки кружев и пр. штуковины, видимо, оставшиеся от производства одежды или интерьера в стиле бохо. Continue reading

О весне лишь мечтается,

пока где-то поют песни Бригид. С праздником тех, кто празднует. Тепла, здоровья и нежности вам и вашим близким.
Нашла какое-то очень живое и странное изображение Бригид. Где-то она, где-то вовсе Бригантия. Но чем-то цепляет. И мёрзкое, как сегодня в Москве.
Автора не знаю. Скорее всего, кто-то из итальянцев, влюбленных в кельтов. Если узнаете — дайте знать.

Бригит в Имболк

Continue reading

Рождественские традиции Норвегии

nemi120525
[info]miladyad подготовила чудесный материал для [info]ru_nemi — «Рождественские традиции в Норвегии на примерах из комиксов Nemi». То есть практически из первых рук. И так…

В конце декабря, особенно после дня Св. Фомы 21-ого декабря, в Норвегии устанавливается мягкий, теплый климат. Норвежцы называют эту мягкую зимнюю погоду сдобным словом «kakelinna» («пироговое потепление») или «lefsetøra», «lefsetøvær» («лепешковая оттепель»). В старину считалось, что причиной изменения погоды является обильное выпекание сдобы накануне Рождества. Норвежцы верили, что «локальное потепление» каждый год вызывают они сами — и «виной» этому усердие, с которым они приступают к сверхзаданию: «напечь семь видов выпечки».
Белая пшеничная мука всегда была дефицитом в Северных странах. Ее приходилось импортировать из Дании за довольно большие деньги, поэтому вся выпечка считалась деликатесом. Но даже у самого бедного крестьянина в преддверии Рождества по сусекам можно было наскрести достаточно муки для изготовления «семи видов» (syv slag). Самыми популярными видами являются перечные пряники (pepperkaker), пирог венком (kransekake), рассыпчатое печенье (krumkake), пончики (smultringer), гуро (guro), «бедняк» (fattigmann) и песочное печенье из миндальной муки (sandkaker). В каждой семье есть свои предпочтения.

Continue reading