Tag Archives: прикладное ведовство

Pagan Tarot (Wicca, Таро белой и черной магии): обзор колоды

Major21«Pagan Tarot» нарисовано в лучших комиксных традициях: Luca Raimondo отвечал за композицию, Cristiano Spadoni – за цвет. На мой взгляд, это лучшая таро-работа пары, так как выбранный стиль идеально подходит для современных образов и ласкает глаз викканских комиксо-гиков.
В русском переводе (Аввалон-Ло Скарабео) «Pagan Tarot» превратилось в «Таро былой и черной магии». И это беззастенчивая лесть содержанию, потому что более светлой и при этом совершенно повседневной колоды я не встречала. Не про магию, но если и про нее, то не про темную. Тем интереснее фантазировать про теневую сторону мягких образов, которые слегка демонизируют статичное традиционное знание, образ инквизиции и общество потребления. Continue reading

Весенние ресурсы, пояснение

Фотограф Katerina Bal'
Фотограф Katerina Bal’

Я заявила весеннюю Таро-акцию про ресурсы, сделала три расклада и поняла, что попалась в традиционную ловушку. В современной популярной психологии и эзотерике понятие «ресурс» размытое и слабо определимое, магическое, в том смысле, что необъяснимое. Поэтому мне важно обозначить, что я сама вкладываю в это слово.
В википедии, ИМХО, хорошо написано: «Ресурс — количественная мера возможности выполнения какой-либо деятельности; условия, позволяющие с помощью определённых преобразований получить желаемый результат». С количественной мерой они загнули, хотя, конечно, при определенном уровне осознанности человек может с некоторой долей точности оценивать, сколько у него ресурса и хватит ли на определенное дело, но само по себе количество тут не так важно, как условия, позволяющие выстроить деятельность по удовлетворению той или иной своей потребности или даже целой пачки потребностей. При этом потребности я трактую предельно широко, включая в них:
— и базовые потребности организма в строительных материалах для тела и условиях строительства, включая выделения, и производные от них;
— и базовые потребности индивида, включающие продолжение рода, в т.ч. сексуальные и родительские и производные от них;
— и потребности природного субъекта, включающие регуляцию отношений с представителями своего и другого вида, разные состояния, действия и процессы для них необходимые;
— и потребности социального субъекта с тонкой и не очень душевной организацией в уважении, принятии, суверенитете, развитии и пр.
Иногда для удовлетворения потребности, необходимы внешние для человека ресурсы. Например, чтобы удовлетворить голод, нужны продукты, или деньги, чтобы их купить, или человек, который их добудет (или деньги, или продукты). То есть это разные предметы в окружающем человека мире, всяческие существа и отношения с ними. Но самих по себе предметов и пр. не достаточно, важно уметь ими пользоваться — внутренние ресурсы. Например, чтобы добыть в магазине продукты, нужно уметь их выбрать, приготовить соответствующим образом, прожевать, важно чтобы желудок и кишечник хорошо работали, а еще до всего этого важна система обнаружения и идентификации потребности, которая позволяет мне понять, что я голодна, и начать перебирать всякие условно съедобные способы с этой потребностью справиться. Если я делигирую процесс, то мне потребуется объяснить человеку, который идет в магазин, что мне купить поесть или как сготовить. И как-то замотивировать его на участие в этом сомнительном предприятии. Ко внутренним ресурсам можно отнести способности, знания, навыки, умения, черты характера и особенности, которые в норме у человека не отчуждаемы, если они уже есть, но которые могут еще не развиться или же удовлетворение других потребностей может подавлять доступ к ним. Так, потребность в самоуважении к себе как члену сообщества веганов может подавлять механизм обнаружения и опознания потребности в мясе, хотя и не всегда отсутствие желания мяса говорит о его подавленности.
Чтобы потребности удовлетворялись, задачи решались важно наличие и внутренних, и внешних ресурсов. Так, в семечке, казалось бы, все есть, чтобы родилось новое растение, но для развития нужны еще свет, определенная температура и влажность. Но никакой свет, температура и влажность не помогут, если в семечке что-то протухло и нарушилось и часть внутренних ресурсов отсутствует. По сути, внешние и внутренние ресурсы работают по принципу взаимных обратных связей: одно поддерживает другое. Если что-то одно проседает, результат не достижим или достижим с большими потерями. Еще бывает так, что внешние ресурсы истощаются, а с внутренними теряется контакт быстрее, чем человек успевает их восполнить и восстановить.
В общем, предлагаемая акция придумана на тот случай, если у вас есть желание, потребность или цель, а про ресурсы не ясно, но интересно. Есть еще 2 места. Одно как раз на этой неделе. Пишите на tatyana@windchi.me, если интересно. Подробности об условиях акции и свободные даты по ссылке.

Сезонные свечи круглый год

Одна из покупательниц-гостей моего логова натолкнула меня на важную мысль. Точнее, мысль у меня была давно, просто не приходило в голову о ней сказать вслух.
Я люблю праздничную волшебную работу, поэтому большинство моих свечей сезонные. Я воспринимаю эпизоды свечелития как заготовки. Весной много сил на то, чтобы взращивать и пестовать, придавать форму новым начинаниям, и попросту жизненных сил. И если вдруг избыток, можно отложить до лучших времен. Летом много страсти и трудолюбия, осенью — концентрации и готовности усваивать полученное. А лунасовские свечи и вовсе подходят для уравновешивания всех способностей и ресурсов человека (потому что Луг), а еще, как подсказала та же гостья, для работы с чакрами. Возможно, когда-нибудь такое потребуется как раз по весне, для равновесия, или вовсе посреди зимы — когда придет время завершать давно начатое дело. Зимой мне даются медитативные штуки, про накопление ресурса и восстановление сил, как ни странно, про фантазирование и мечты, а ближе к февралю про исцеление, очищение и новое творчество.
Летом запасаю тепло и подвижность, зимою — холод и устойчивость. В яркие праздники — праздничный настрой и веру в чудо. Весной — жизненные силы, осенью — конечность. Непременно случится время, когда все это пригодится, а под рукой вот просто так не окажется.
Так что, у каждого сезона свое волшебство, а у каждого человека свои потребности. Поэтому запасенное имеет смысл применять по настроению и желанию.

А так выглядят семицветные летние свечи в зимнем антураже.
IMG_4666_tn

Говорящие с камнем

Я очень люблю камни. Видимо, сказывается кровь геолога. В детстве очень любила и боялась сказок Бажова, со всеми его самоцветными историями. Но что-то важное в них было — про мастера и камень. Про то, как мастер помогает камню зазвучать.
И, мне кажется, в этом смысле есть разные подходы. Кто-то заставляет камень воплощать ту тему, что задумал мастер сам по себе. А кто-то умеет ее извлечь из камня. Да, она тоже будет близка мастеру, но она будто бы не идет в разрез, не перекраивает камень. И я сейчас даже не про резчиков и скульпторов.
Задумалась об этом, разглядывая последнюю коллекцию Найри и Барсука. Что-то совсем дивное стал делать Старый Барсук. Смотрите, что творится. Continue reading

Городское язычество, к чему бы это

e0u169g4 Когда писала про кошек, уже призналась, что впечатление от книги «Ритуалы и обряды — в помощь городскому человеку» двойственное. У меня нет оснований не верить [info]sane_witch в том, что в оригинале много лучше. Но все-таки, есть что-то помимо языка.
Читая книгу, я испытывала некоторое смущение, будто бы без спроса залезла в чужую книгу теней. И, не смотря на то, что авторы постоянно обращаются к читателю, меня не покидало ощущение, будто я смотрю в крайне личный и практически интимный труд. Отсюда и двойственность: и жутко интересно, и одновременно неловко. Следуя идее, что город — дикое место, больше похожее на непроходимую чащу, чем на возделанную деревенскую землю, Равен и Таннин увлеченно конструируют мифологию этого места, вписывая практики и традиционные представления в опыт адаптации в городе. Выходит достаточно целостная система на всех уровнях с достаточным количеством белых пятен, чтобы каждый мог написать их самостоятельно.

Жаль исходных голосов авторов, которые, видимо, скрылись от переводчика. Потому что такой текст нужно не писать, а рассказывать или даже петь на два голоса.

Зачем бы стоило читать?
— Чтобы понимать, на чем, скорее всего, уже стоит и будет стоять молодое городское неоязычество колдунского типа в ближайшее поколение.
— Чтобы подглядеть, на чем стоит американское неоязычество, как оно устроено, как живут собратья там.
— Почитать, что думают на тему города и работы в нем те, кто всерьез говорят о технопаганизме и адаптируют языческое мировоззрение к современным реалиям
— Натащить в копилку метких наблюдений.
Понюхать хиппи. Посмеяться от души.
Зачем не стоит читать?
— Как это ни смешно, за готовыми ритуалами и обрядами — не к этой книге вообще. Это снова трудности перевода простого названия «The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle»
— В надежде таким образом начать знакомство с неоязычеством. Потому что при всей цельности картинки, стройности изложения авторам не хватаем. И все-таки — это модификация их представлений в отношении конкретного вопроса. Тут явно лучше брать Dealing With Deities: Practical Polytheistic Theology. Заодно, если найдете на русском, поделитесь со мной ;)
Ну и традиционная последняя страница выглядела так:

thumb_IMG_1636_1024_tn
Книга "Ритуалы и обряды - в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн - купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru Книга "Ритуалы и обряды — в помощь городскому человеку" Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн — купить книгу The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle ISBN 978-5-9573-1778-4 с доставкой по почте в интернет-магазине Ozon.ru

Про другие тематические источники
Вся серия с последними страницами в ЖЖ

Новогодние свечи

Зима подбирается все ближе. Когда за окном снег, тепла и любви хочется с особой силой. И чуть-чуть удачи — дожить до весны.
На этот случай у меня есть чуть-чуть новогодних свечей.
Четыре шишки и один столбик шестиконечной звездой в поперечнике. Ярко зеленого и коричневого цвета. С ароматом корицы, ванили и хвои. Задумывались как усилители новогодних желаний, обещаний и прочих резолюций. И стимулятор удачи, чтобы начать год хорошо. Другие фотографии и инструкции под катом. Continue reading

Шоколад или еще раз про ведьму и инквизитора

Книга "Шоколад" Джоанн Харрис - купить книгу Chocolat ISBN 978-5-699-62280-1 с доставкой по почте в интернет-магазине OZON.ru Книга "Шоколад" Джоанн Харрис — купить книгу Chocolat ISBN 978-5-699-62280-1 с доставкой по почте в интернет-магазине OZON.ru

Перед майскими перечитывала, или вернее дочитывала «Шоколад» Джоан Харрис. Я выбрала совершенно случайно, но лучшее время для этой книги. Она очень весенняя — про пробуждение чувств и изгнание зимней черствости.
Дочитывала, потому что раньше мне не удавалось дойти до конца, найти какой-то срединный путь между основными дихотомиями книги. В фильме они не так выпуклы или я просто не умею сходу разобраться. Смысл прячется за эстетикой и утопает в ней. А в тексте антиномии не утаишь. Особенно, если это ужасный-преужасный OCR. При том, что книга на бумаге у меня где-то лежит. Красивая, толстая и потрепанная — с нее я начинала читать. Continue reading

Куколки к Белтайну

Видимо, в этом блоге наступила пора репостов. Вот тут мастер, о котором я уже не раз писала, [info]varezka, собирается разыграть майских кукол. Вот таких. Которые вместе с кем-то войдут в лето и принесут владельцам множество радости. А кому-то достанется гадание. В общем, все подробности по ссылке. А это — картинка для привлечения внимания.
куколки

Первый блин комом

Умные люди готовят сани с лета. Я не такая. Поэтому имболкские свечи я отливала аккурат после Имболка. Как только луна в рост пошла. Опробовала новую форму. Первый блин комом (готовлюсь к комоедице, видимо), да таким, что мне очень нравится. Особенно ледяная полупрозрачность и проступающие в стенках лепестки. И даже трещенки. Хотя я знаю, как с ними бороться.
Пентаграмма 11 сантиметров в диаметре. Плюс 2 сантиметра подставки. Парафин. Красный краситель. Вместо белого красителя – рисовая мука. Лепестки белой хризантемы.

Continue reading

Две пары свечей для двух пар

Золотой и розовый с шафраном, зеленый и красный с лучшим кубинским шоколадом и кунжутом, синий и коричневый с вишневым табаком и розовым перцем. Благосостояние, терпение, ясность сознания и чувств. Основа — парафин, пищевой краситель и краситель из детских восковых мелков, специи в виде специй, запах слабо выраженный. Пара в виде мужчины и женщины сделана в подарок, а вот эти «кексы» продаются. 600 рублей за пару.