Tag Archives: язычество

Весенние фальстарты

Кажется, весна в этом году неплохо провела пробный налет, да еще дала фальстарт. Растаяло все — даже мои запасы снега на кондиционере, которыми я обычно украшаю имболкский алтарь. Первая гроза не дождалась Громниц. Небо на целый день хорошо так прочистилось. Красота!
А мне наконец-то удалось попасть на ритуал druidism.ru. Continue reading

Про скандинавские и славянские мифы

Уехала чуть ближе к Сандинавии, отсюда хорошо рассуждается про древних исландцев и всякие языческие течения.
Делюсь рассказом Владимира Петрухина о том, почему так много известно о скандинавских и греческих мифах и так мало о славянских, а также почему исландцам жизнь не жизнь без Рагнарёка.

Отсюда
За ссылку благодарность [info]philologist

Офф-топ: скоро Имболк. У меня есть еще неделя на отлив тематических свечей. А кое-что есть готовое. Там же можно посмотреть примеры того, как они могут выглядеть.

Крестовключенные лунницы

crescent-cross-amulet-7
Древнерусские крестовключенные лунницы VII-XIII вв
отсюда

Интересную штуку принесло френдлентой. Увы, сейчас уже не вспомню, откуда. Кирилл Сергеев пишет, что «крест, возникший на некоторых типах лунниц (впрочем, достаточно редких) – элемент чисто христианский, и является следствием возникшего «двоеверия» — то есть органического соединения языческих и христианских представлений в рамках единой модели мира».
Смотрю на них и радуюсь, потому что ассоциаций много. И кажется органичным сочетание лунного женского культа с мужским и солнечным по базе христианством. Вспоминаю так тронувший в своей время финал «Туманов Авалона».

«Моргейна долго простояла на коленях, склонив голову и погрузившись в безмолвие; а потом, словно подчиняясь некоему повелению, она подняла взгляд и увидела на алтаре свет – тот самый, который она уже зрела на алтаре древней христианской церкви на Авалоне и в пиршественном зале Камелота, – и тень, всего лишь тень чаши в руках Владычицы…
«Она находится на Авалоне – и в то же время здесь. Она повсюду. И всякий в этом мире, кто нуждается в знаке, узрит ее».
Откуда–то донеслось благоухание, исходящее не от цветов. На миг Моргейне послышался тихий голос Игрейны… но она не могла разобрать слов… и рука Игрейны коснулась ее головы. И когда Моргейна поднялась, ничего не видя из-за слез, она вдруг осознала -словно в яркой вспышке: «Нет, мы не потерпели поражение. Все, что я говорила Артуру, утешая его в нас смерти, все было правдой. Я вершила дело Матери на Авалоне до тех пор, пока те, что пришли за мной, не сумели перенести ее в этот мир. Я не потерпела поражения. Я свершила то, что она на меня возложила. Это не я, а моя гордыня считала, что я должна была добиться большего».
За стенами церкви струился солнечный свет, и воздух был напоен благоуханием весны. Утренний ветерок играл листвой яблонь, и Моргейна видела цветы, которым предстояло в свой срок превратиться в плоды».

Лучшего символа тут не найти.
Еще вспоминаю вчерашний теплый разговор с прихожанкой православного храма, который в свое время очень важную роль сыграл в том, какая я есть сегодня, во что я верю и что я делаю и теплое приглашение — зайти. Редко я встречаюсь с таким принятием и теплотой со стороны христиан в последнее время. А жаль. Но все равно не время.
Кстати, если присмотреться именно к этим вариантам литья, то можно увидеть соединение чаши и атама. Красивый образ, сексуальный и живой.

Школа рун, переосмысление

IMG_3564_tn

Холодное время года располагает к работе с рунами, как никакое другое. Я потихоньку возвращаюсь к работе с рунами еще с прошлой зимы. Правда, пока исключительно для себя и ближнего окружения. Соответственно, поднимала конспекты, читала старые книжки и новые. Забавно наблюдать, как какое-то время спустя привычные вещи начинают звучать по-новому. Поэтому с особым вкусом перечитывала книгу Г.Бедненко «Школа рун«. Когда я училась у [info]halina, «Школа рун» еще была не написана. В некотором смысле она дополняет и совершенствует идеи «Рунической магии«, расширяя ее мифологический контекст и набор практик.
Что есть в книге? Continue reading

Вечно старая и вечно молодая: Калех шотландских гор

Прекрасный текст утащила в сообществе [info]femgoddess. Убедительная просьба при цитировании приводить ссылку из исходного поста и на автора [info]rakugan.
Оригинал взят в Вечно старая и вечно молодая: Калех шотландских гор


«Калех» от AltaraTheDark
Источник: http://altarathedark.deviantart.com/art/The-Cailleach-Bhuer-188127516
Continue reading

Песня Кайлех

the-cailleach-by-michael-hickey
Гости северных пределов мира!
Ветры северных пределов мира!
С миром приглашаем в наше небо
Пусть сокроют небо ваши платья
И вуалью землю вдруг укроют
Гости северных пределов мира,
Ветры северных пределов мира.
С миром торопитесь в наши земли.
Почва ждёт холодных ваших братьев.
Чтоб они её собой покрыли.
Гости северных пределов мира!
Ветры северных пределов мира!
Поспешите к нашим вольным водам.
Девы-воды ждут от вас обетов.
Обещаний, что запрут их устья.
Устья, замороженные льдами,
По миру хрустальными мостами.

Написано давным-давно, переделано только что. Для тех, кому снега побольше и на каток :Р
Картина Michael Hickey

Про спасение

1782107_10152459582898119_5425224220422870876_n
«Человек, верящий в Одина и Тора, становится объектом насмешек. Но всё ок, если вы верите в того, кто делал вино из воды и ходил по воде»

Сегодня мне снова снился Один и курганы Фрейи, а с утра догнало картинкой: головоломка собралась.
Давным-давно, в пору осознания или даже принятия собственного язычества, я участвовала в пламенном споре. В каком-то религиоведческом сообществе оппонент доказывал мне, что все языческие религии неполноценны в сравнении с христианством, потому что в них отсутствует мотив самопожертвования Бога во имя человечества. Я к тому времени была мало образована (да чего уж говорить, так и до сих пор), особенно в сфере язычества. Пыталась что-то робкое говорить про Прометея, Одина и Мимира, Пурушу и пр. Но сконцентрировалась я, ясное дело на Одине. Я же к тому моменту читала Эдду и Фрейю Асвин. Но аргументов мне не хватало и было за «отчизну обидно».
Сейчас я рассматриваю религию как модель мира, которую, если с ней особо не работать напильником, будет так или иначе повторять базовую модель мира, которая строится на основе детского опыта в семье. Собственно, поэтому я так люблю язычество с антропоморфными папами и мамами, которых великое множество. Мои девять нянек мне очень нужны, с ними спокойнее и понятнее. Интуитивно. Чем с великим абсолютом, который, наверное, есть, но непонятный совсем.
Так вот, мне кажется, действительно, большинство языческих богов весьма эгоистичны, да и характер имеют мерзкий. Это если не трогать языческий new age. Меня греет идея того, что они не заботятся обо мне, как мама в первый год жизни о младенце, не приносят себя в жертву, а скорее чего-то подскажут или покажут; подхватят ресурсом, если вдруг чего. Мне, действительно, кажется странным, если бы викингу с телом и лицом, как у мужчины на картинке, предложили спасение. Ну там навык владения мечом подтянуть — это да. Чего-нибудь такое про исход будущей битвы увидеть — угу. И он сам спасется и кого хочешь спасет. А ценность самопожертвования для меня перестала быть универсальной со временем. Я ценю помощь, сообразную ситуации и по запросу.
Сейчас я рассматриваю вопрос религиозного самоопределения как дело детского опыта, вкуса и напильника, приложенного к первым двум пунктам. Потому что вера — штука иррациональная. Верить в ходящего по воде или ждущего в Вальхалле одинаково глупо, с точки зрения научного атеизма. Но иногда бывает зачем-то нужно.

Про догматичность и новую этику

by Wiccan Moonsong

by Wiccan Moonsong


Прочитала статью про «христианизацию» викки (автор — [info]parnada).
Осталась в смешанных мыслях и чувствах. С одной стороны, подо многим словами чуть ли ни до последнего абзаца готова подписаться. С другой — с первой же строчки возникают «но».
1. Во-первых, не ясно, почему описываемый феномен называется христианизацией. ИМХО, более корректно было бы говорить о догматизации. Есть совсем недогматичные ветви христианства и синтетические религии на основе христианства. Но тут уже дело вкуса в отношении точности применяемых категорий: роза пахнет розой хоть розой назови ее, хоть нет.
2. Во-вторых, что много сложнее, — я в очередной раз убедилась в сложности написания текстов о религии из недогматизирующей позиции. Потому что «высказывай это как свою точку зрения, как твой личный выбор, который ты не собираешься навязывать другим» — это догма чем-то лучше, чем-то хуже, чем «если ты викканка, ты должна родить ребенка». Но точно такая же догма, которая уместна лишь в своем монастыре, даже если центр чужого монастыря внезапно материализовался посередине моего собственного.
Отсюда две проблемы. Первая связана со сложностью дискуссий на этом поле вообще. Потому что представитель догматического стиля мышления и жизни будет сыпать догмами, отчего многим может быть небезопасно. Естественной реакцией антидогматичной (а от этого часто уязвимой и зыбкой) идентичности бывает злость, но от нее в сообществе тоже не всем безопаснее становится.
Вторую проблему я формулирую для себя через вопрос «что вообще можно представить догмам и чего они такие устойчивые?» ИМХО, догма приходит тогда, когда нечетко оговорены правила. Правилам сообщества вовсе не обязательно быть жесткими. Они могут быть гибкими, но явно проясненными. ИМХО, как бы мы ни избегали этого в страхе перед догматизацией или по иным причинам, для существования сообщества важна внутренняя этика. Ее придется кропотливо простраивать, просто чтобы общаться друг с другом и не поубивать при этом. А уж насколько она будет догматичной или морализаторской, зависит от представителей сообщества. От нас и только от нас.

Альянс серокрылых (снова)

10-187

Я уже толком не помню, кто и когда рекомендовал мне посмотреть «Haibane Renmei». С тех пор я частенько смотрю их почти что каждую зиму, где-то в районе рождества. И каждый раз открываю что-то новое. В эти праздники осуществила мечту — посмотрела вместе с любимым. В следующем году планирую посмотреть аккурат на Йольтайд. 13 серий — такой удобный формат для этой поры. И сюжет очень целительный в конце года. Continue reading

Дикие люди!

pagan-costumes-charles-freger-1 Как выглядит европейский языческий ритуал? Как современный человек приближается к образу первобытной дикости? Какие фигуры используются в праздновании Солнцестояния?
Французский фотограф Charles Fréger в поисках ответов на эти вопросы объехал 19 стран, в которых снимал реальные обряды, связанные с колесом года в различных сельских местностях Европы. Результатом стала серия фотографий Wilder Mann. Continue reading